O formalismo no direito e a ética dos valores: teoria dos valores em Hans Kelsen e Max Scheler
The philosophy of values (Wertphilosophie), appearing in the context of the neo-Kantian investigations of the School of Baden in the late 19th Century, is a theoretical approach focused on the study of the phenomenon called value. The first chapter of this work, with the methodology of a history...
| Autor principal: | FONSECA, Yuri Ikeda |
|---|---|
| Grau: | Dissertação |
| Idioma: | por |
| Publicado em: |
Universidade Federal do Pará
2018
|
| Assuntos: | |
| Acesso em linha: |
http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/10153 |
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ir-2011-10153 |
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ir-2011-101532018-08-28T05:37:22Z O formalismo no direito e a ética dos valores: teoria dos valores em Hans Kelsen e Max Scheler FONSECA, Yuri Ikeda MATOS, Saulo Monteiro Martinho de http://lattes.cnpq.br/1755999011402142 Filosofia dos valores Ética Formalismo Filosofia do direito Kelsen, Hans, 1881-1973 Scheler, Max, 1874-1928 CNPQ::CIENCIAS SOCIAIS APLICADAS::DIREITO CONSTITUCIONALISMO, DEMOCRACIA E DIREITOS HUMANOS DIREITOS HUMANOS The philosophy of values (Wertphilosophie), appearing in the context of the neo-Kantian investigations of the School of Baden in the late 19th Century, is a theoretical approach focused on the study of the phenomenon called value. The first chapter of this work, with the methodology of a history of ideas, discusses the formalist ethics of Immanuel Kant, the origin of the philosophy of values in the theories of Franz Brentano and neo-Kantians Hermann Lotze, Wilhelm Windelband, Heinrich Rickert and Emil Lask, and the division of the theory of values into an objectivist strand and a subjectivist one, trying to demonstrate that the latter has prevailed due to the influence of Friedrich Nietzsche's conceptions of values. The second chapter deals with Max Weber's idea of axiological neutrality (Wertfreiheit) of the sciences and Hans Kelsen's legal formalism, which is supported by a subjectivist and skeptical theory of values, both representing the subjectivist view. It is also presented Carlos Santiago Nino’s argument against the idea, defended by Kelsen, that only a relativistic conception of values could promote the democratic ideals of tolerance. The third chapter is dedicated, after a brief comment on Edmund Husserl's phenomenology, to Max Scheler's arguments against Kantian ethical formalism to support an objectivist axiology based on the notion that values are material contents that can be known a priori and are, therefore, capable of substantiating a nonformal ethic. It is concluded that, though Scheler’s statement of grounds is problematic in considering the knowledge of values as a function of emotions, not of reason, on the other hand his formulation of the a priori and of a scope of pure axiology with rules similar to those of logic facilitate objections to the presuppositions of the subjectivist axiology. A filosofia dos valores (Wertphilosophie), surgida no contexto das investigações neokantianas da Escola de Baden no final do século XIX, é uma abordagem teórica focada no estudo do fenômeno chamado valor. No primeiro capítulo deste trabalho, utilizando metodologia de história das ideias, são tratadas a ética formalista de Immanuel Kant, origem da filosofia dos valores nas teorias de Franz Brentano e dos neokantianos Hermann Lotze, Wilhelm Windelband, Heinrich Rickert e Emil Lask, bem como a divisão da teoria dos valores em uma vertente objetivista e uma vertente subjetivista, procurando demonstrar que prevaleceu esta última por influência das concepções sobre valores de Friedrich Nietzsche. No segundo capítulo, abordam-se, representando a visão subjetivista, a ideia de Max Weber de neutralidade axiológica (Wertfreiheit) das ciências e o formalismo jurídico de Hans Kelsen, sustentado por uma teoria dos valores subjetivista e cética. Apresenta-se também o argumento de Carlos Santiago Nino contra a ideia, defendida por Kelsen, de que apenas uma concepção relativista de valores poderia promover os ideais democráticos de tolerância. O terceiro capítulo dedica-se, após uma breve consideração sobre fenomenologia de Edmund Husserl, aos argumentos de Max Scheler contra o formalismo ético kantiano para sustentar uma axiologia objetivista a partir da noção de que os valores são conteúdos materiais cognoscíveis a priori e, portanto, aptos a fundamentar uma ética não-formal. Conclui-se que, embora a fundamentação de Scheler seja problemática ao considerar o conhecimento dos valores como uma função das emoções e não da razão, por outro lado sua formulação do a priori e de um âmbito de axiologia pura com regras semelhantes às da lógica viabilizam objeções aos pressupostos da axiologia subjetivista. 2018-08-27T17:27:51Z 2018-08-27T17:27:51Z 2018-05-04 Dissertação FONSECA, Yuri Ikeda. O formalismo no direito e a ética dos valores: teoria dos valores em Hans Kelsen e Max Scheler. 2018. 108 f. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Pará, Instituto de Ciências Jurídicas, Belém, 2018. Programa de Pós-Graduação em Direito. Disponível em: <http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/10153>. Acesso em:. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/10153 por Acesso Aberto application/pdf Universidade Federal do Pará Brasil Instituto de Ciências Jurídicas UFPA Programa de Pós-Graduação em Direito 1 CD-ROM |
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Repositório Institucional - Universidade Federal do Pará |
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The philosophy of values (Wertphilosophie), appearing in the context of the neo-Kantian
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focused on the study of the phenomenon called value. The first chapter of this work, with
the methodology of a history of ideas, discusses the formalist ethics of Immanuel Kant, the
origin of the philosophy of values in the theories of Franz Brentano and neo-Kantians
Hermann Lotze, Wilhelm Windelband, Heinrich Rickert and Emil Lask, and the division
of the theory of values into an objectivist strand and a subjectivist one, trying to
demonstrate that the latter has prevailed due to the influence of Friedrich Nietzsche's
conceptions of values. The second chapter deals with Max Weber's idea of axiological
neutrality (Wertfreiheit) of the sciences and Hans Kelsen's legal formalism, which is
supported by a subjectivist and skeptical theory of values, both representing the
subjectivist view. It is also presented Carlos Santiago Nino’s argument against the idea,
defended by Kelsen, that only a relativistic conception of values could promote the
democratic ideals of tolerance. The third chapter is dedicated, after a brief comment on
Edmund Husserl's phenomenology, to Max Scheler's arguments against Kantian ethical
formalism to support an objectivist axiology based on the notion that values are material
contents that can be known a priori and are, therefore, capable of substantiating a nonformal
ethic. It is concluded that, though Scheler’s statement of grounds is problematic in
considering the knowledge of values as a function of emotions, not of reason, on the other
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