Este trabajo estudia la principal manifestación cultural de una comunidad quilombola. La titulamos
“Del Pasado al Presente: la Fiesta del 13 de Mayo de la Comunidad Quilombola Doña Juscelina en
Muricilancia – Tocantins”. La fiesta es de origen marañense, después de la abolición de la esclavitud
en Brasil (1888) a través de un proceso de migración de sus celebradores, fue territorializada en el
municipio de Muricilandia, norte de Tocantins. De esta forma, fue Doña Juscelina, la protagonista de
este proceso, quien se volvió líder del grupo étnico al que pertenece. Los miembros de la comunidad
quilombola estudiada, aún después de los procesos migratorios, son oriundos de la región nordeste
del país, cargan consigo resquicios de cultura afrodescendiente y, por eso, habían reconstruido sus
trazos identitarios en la localidad en la que viven en la actualidad en Muricilandia (Tocantins). En este
sentido, se vuelve relevante el estudio de la cultura quilombola y su relación con el terreno. Ya que la
sociedad brasileña posee una gran diversidad cultural, buscamos entender la mirada de un grupo
minoritario que es discriminado tanto por ser de piel negra, como por su cultura contrahegemónica.
De esta forma, con el objetivo de comprender la importancia de la permanencia, preservación y las
resistencias de las culturas tradicionales, desarrollamos este estudio. La propuesta dialoga con la
línea de investigación Naturaleza, Poder y Territorialidades, trayendo importantes contribuciones para
las discusiones que engloban a las relaciones de los grupos étnico-raciales quilombolas con la
naturaleza y su apropiación con finalidad en los modos de producción tradicional, así como el
establecimiento de su territorialidad y su lucha para alcanzarla, envolviendo relaciones de poder
político y económico y también sus manifestaciones culturales junto a sus modos de vida a lo largo
del tiempo. El propósito de la investigación es comprender la tradicional manifestación cultural de la
comunidad quilmbola Dona Juscelina y la Fiesta del 13 de Mayo, identificando sus corrientes de
transmisiones para la manutención y la construcción de su territorio simbólico que los llevaron a
ejercer esa territorialidad y como sus tradiciones son integradas al territorio. Es así como las bases de
este trabajo se construyen entre los campos de conocimiento de la Geografía, la Historia y la
Antropología. Entrelazando elementos metodológicos proporcionados por las áreas científicas que
proponemos, movilizaremos los métodos de la historia oral y la etnografía. La Fiesta del 13 de Mayo
provoca flujos del pasado hacia el presente. A través del tiempo la Fiesta resistió, aún con los
cambios de contexto, y aún conserva la capacidad de unir un grupo étnico que reconstruye su
identidad y crea medios de expandir esas formas de fortalecimiento cultural, generando
territorialidades inmateriales, aún con la ausencia de un territorio concreto, que les fue expropiado,
reivindican sus derechos territoriales. La Fiesta del 13 de Mayo es el eslabón entre el pasado y el
presente que proporciona al grupo la posibilidad de construir fronteras culturales que consolidan la
identificación de los quilombolas como categoría social.
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