Esta dissertação se propõe a discutir os processos sociais inseridos nas diferentes etapas de
deterioração da imagem de determinado lugar em relação ao seu conjunto. Seu objetivo é
compreender como esses processos se dão em uma comunidade do bairro Petrópolis, referida neste
texto pelo nome fictício “Santa Clara”, onde uma localidade de entorno de igarapé foi eleita o “lugar
perigoso”. Propõe-se uma análise da construção histórica e social desse “lugar perigoso”,
compreendendo-o, antes, tanto como um produto-fim de um amplo projeto societário neoliberal,
cujas escolhas político-econômicas permitem a multiplicação de espaços de moradia precária no
contexto urbano contemporâneo, quanto como gradação última em uma ordem macro de relações
de poder e força, em que se tem a formação de grupos classificáveis, mais ou menos aceitáveis, no
mundo social. O Bodozal, nome pelo qual é designado o “lugar perigoso” da comunidade Santa
Clara, é um exemplo emblemático de como os simbolismos afetam de forma concreta a produção
das realidades, tornando “verdades” informações que sequer requerem prévias reflexões para assim
figurarem. A partir de uma análise relacional, observou-se dois grupos que se destacaram em campo
antagonicamente: os moradores das ruas da parte alta da comunidade, associados à sua área “boa
para morar”; e os moradores dos becos, na baixada, à margem do igarapé, residentes na localidade
“degradada” da comunidade. As representações sobre o “lugar perigoso” em questão justificam-se
por dois bons motivos. Primeiro, pelas condições materiais de moradia precária e pelo simbolismo
imputado à ideia de “favela”, cujo modelo mental reporta às periferias das cidades centrais do país,
projeção essa que faz com que a ficção se sobreponha à experiência diária do lugar localizado na
periferia de Manaus. Segundo, pela posição dessa localidade no espaço social no contexto da cidade
de Manaus, a saber, as margens de um dos igarapés que entrecortam o perímetro urbano da cidade,
cujo significado socialmente construído é esmiuçado no decorrer desta dissertação. A confluência
de tais condições sustenta, no plano simbólico, um processo de distanciamento e desumanização
da imagem do morador desse tipo de localização, esses lidos socialmente e de forma generalizante
como “bandidos”, “gente que não presta”, ainda que o cotidiano da localidade não apresente um
quadro proporcional à expectativa sobre ela lançada. Ao mesmo tempo produz-se condições reais,
cenário e roteiro perfeitos para a reprodução de práticas condenáveis socialmente ou, sendo mais
direta, para a reprodução de práticas consideradas criminosas em contexto atual e que se fazem
presente na localidade. À medida em que essas condições e julgamentos se reforçam por meio dos
processos de comunicação, as ruas da parte alta se valorizam, em oposição à baixada que figura
como espaço sem valor. Mas, se o jogo de distinção implica em relações de alteridade para obtenção
de um posição privilegiada no mundo social, para os moradores da baixada essa dinâmica pode
representar uma boa possibilidade para a fuga da desclassificação social. Então, da mesma forma
que são julgados, os moradores da baixada também julgam a partir de critérios estabelecidos entre
si, recorrendo aos critérios de diferenciação e reconhecimento em que tentam eleger os mais
desclassificados em contexto local. O estigma territorial lançado sobre a localidade e todos seus
efeitos concretos apenas se reforçam, paradoxalmente, por meio dos mesmos indivíduos que lhes
estão sujeitos.
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