A presente tese tem por objetivo compreender o significado da narrativa estética de artífices do candomblé de nação ketu na produção de aṣọ òrìṣà (vestimentas de santo) e de objetos sagrados do candomblé da cidade de Manaus, especialmente òrìṣà òsó (paramentas de santo) e ìlẹ̀kẹ̀ (fios de conta). A hipótese apresentada é de que o àṣẹ Opô Afonjá (Salvador/BA) por meio do àṣẹ Opô Ajagunnán (Lauro de Freitas/BA) tem motivado maiores mudanças bem como concentrado maior número de adeptos na
cidade de Manaus, o que contribuiu consideravelmente na última década na produção de aṣọ (vestimentas) diferenciados e apetrechos que ornamentam ancestrais divinizados do panteão africano. Os agentes sociais da pesquisa, aos quais denomino de artífices do àṣẹ, foram selecionados nas cidades de Manaus, Lauro de Freitas e Salvador. Para isso se fez necessária a contribuição dos próprios praticantes candomblecistas dessas cidades na indicação dos “fazedores da arte sagrada” com o fim de fornecer informações e presentificar memórias do candomblé. Categorias como gosto, técnica, trabalho aparecem por toda dimensão do texto, especialmente na parte final em que analiso a produção simbólica de artefatos sagrados desenvolvidos por artífices do àṣẹ manauara. Em grande medida, se trata de um texto antropológico constituído de memórias da ancestralidade e de artes empreendidas dentro e fora dos terreiros de candomblé de Manaus.
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